ബഖറഃ,الْبَقَرَةസൂക്തം 125

﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ١٢٥﴾

ഓർക്കുക, കഅ്ബയെ നാം ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു സങ്കേതവും അഭയസ്ഥാനവുമാക്കി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇബ്രാഹീം നിന്നു പ്രാർത്ഥിച്ച സ്ഥാനം നിങ്ങൾ നമസ്‌കാര സ്ഥലമാക്കുക. ഇബ്രാഹീമിന്നും ഇസ്‌മാഈലിന്നും നാം കൽപന നൽകി: ത്വവാഫ് ചെയ്യുന്നവര്‍ക്കും, ഇഅ്തികാഫ് ഇരിക്കുന്നവർക്കും, കുനിഞ്ഞും സാഷ്ടാംഗം ചെയ്‌തും നമസ്‌കരിക്കുന്നവർക്കും വേണ്ടി എന്റെ ഭവനം നിങ്ങൾ ഇരുവരും ശുദ്ധിയാക്കുക.

വിശുദ്ധ ഖുർആൻ വിവരണത്തിൽ മേൽ സൂക്തത്തിനു നൽകിയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വസ്‌തുതാപരമായ ചില പിശകുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.

[പള്ളികളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവർ രണ്ട് റക്അത്ത് 'തഹിയ്യത്ത്' (ഉപചാര നമസ്കാരം) നമസ്കരിക്കുവാൻ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് പോലെ, മസ്‌ജിദുൽ ഹറാം പള്ളിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവർ അതിൻെറ സ്ഥാനത്ത് ചെയ്യേണ്ടത് ത്വവാഫത്രെ.] (വിശുദ്ധ ഖുർആൻ വിവരണം, പുറം 1/245)

ഈ വിശദീകരണം ശരിയല്ല. മസ്‌ജിദുൽ ഹറാമിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവർക്കും മറ്റു പള്ളികളിലേതു പോലെ തന്നെ തഹിയ്യത്ത് നമസ്‌കാരം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവിടെ പ്രവേശിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ത്വവാഫ് നിയമമാക്കിയിട്ടില്ല. ഒരാൾ കഅ്ബയിൽ ചെന്ന് ത്വവാഫ് ചെയ്യുകയും, തവാഫിൻെറ രണ്ടു റക്അത്ത് നമസ്‌കരിക്കുകയും ചെയ്‌താൽ പിന്നെ അയാൾക്ക് തഹിയ്യത്ത് നമസ്‌കാരമില്ല. നബി ﷺ അങ്ങനെ ചെയ്തതായി നബിചര്യയിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ത്വവാഫ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കാത്ത ഒരാൾ മറ്റു പള്ളികളിൽ പ്രവേശിച്ചാലെന്ന പോലെ മസ്‌ജിദുൽ ഹറാമിൽ പ്രവേശിച്ചാലും തഹിയ്യത്ത് നമസ്‌കരിക്കണം. ഇതാണു യാഥാർത്ഥ്യം.

എന്നാൽ, വിശുദ്ധ ഗേഹത്തിനുള്ള (البيت) തഹിയ്യത്ത് ത്വവാഫാണ് എന്ന് അർത്ഥം വരുന്ന ഒരു റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. അതിന് ഒരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലെന്നാണ് ഹദീസ് നിരൂപകന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്. ഇമാം അൽബാനി ﵀ പറയുന്നത് കാണുക: «تحية البيت الطواف» لا أعلم له أصلا، وإن اشتهر على الألسنة. [الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة] [«വിശുദ്ധ ഗേഹത്തിനുള്ള (البيت) തഹിയ്യത്ത് ത്വവാഫാണ്» എന്നത് നാവുകളിൽ ഏറെ പ്രചാരമുള്ളതാണെങ്കിലും അതിന് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവും ഉള്ളതായി എനിക്കറിയില്ല.] (അൽബാനി, സിൽസിലതുൽ അഹാദീസി ള്ളഈഫഃ വൽമൗളൂഅഃയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയത്)